——在2006年衢州国际儒学论坛上的演讲

两千五百年前，是我国历史上东周中期，按春秋与战国划分，是处于春秋晚期，缘于封建制度的弊端全面暴露，诸侯国开始大规模吞并，是个战乱纷纷的时代。周初有一千几百个国家，到那时仅剩下一百多个国家了。历史记载“齐桓公并国三十五”、“晋献公并国十七、降国三十八”、“楚庄王并国二十六”、“秦穆公灭国二十”，诸侯列国，竞相称雄，弱肉强食，兼并不断，完全打破了西周时代相对平和的社会秩序。周天子已名存实亡，听命于诸侯。这就是《论语》上说的“礼乐征伐自诸侯出”。天下乱，战争频，春秋两百多年间，百姓未曾休养生息。史称“春秋无义战”。

春秋之前，是中国历史上的西周时期，从周文王西伯昌开始，封土建国，把土地分封给兄弟、亲戚、近臣，建立一个又一个国家，由诸侯国君治理一方土地。经历了五百多年，那正是我国历史上由奴隶制社会加速向封建制社会过渡的时期，劳动者由没有人身自由的奴隶转变为相对自由耕作的农民。生产关系的转变，极大地解放了生产力，社会相对稳定，生产得到空前发展。西周社会基本完成了封建社会制度建设。

西周社会的稳定与平和，与东周社会的频繁战乱，形成了十分强烈、十分明显的对照。伟大的圣哲孔夫子就诞生在东周时期。身处战乱频繁的时代，孔子充分研究了夏、商、周的社会形态，形成了孔子思想，为儒家思想的创立奠定了基础。他删六经，定春秋。他的伦常观念、政治观念、教育观念，深深影响着他身后的世界。在孔子后时代出现的儒家各学派、各分支，以至其他别的，林林总总，汇集成了不朽的儒家学说。

孔子思想的诞生，除以上简单叙述的社会背景外，当然更重要的是孔夫子本人的睿智。他通过对当时社会的观察分析，详细研究了相对和谐的西周社会形态以及夏商时代，提出国家治理的方略，包括人、家庭、社会、国家等一系列问题，并作了详细、经典的论述。在这基础上，孔夫子提出对理想社会的描述与构想，这在《礼记·礼运》一章中有经典的叙述。孔子曰：“……大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已，力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

孔夫子提出了大同世界的一个简洁的标准：“外户而不闭”。古往今来，哪个时代能做到“外户而不闭”？古今中外，哪个国家能做到“外户而不闭”？这是多么深刻与经典的标准啊！

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